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天将降大任于斯东说念主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空幻其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，增益其所不成。

到手，看似垂手而得，却又猴年马月，唯有在繁重困苦的践诺下，屡战屡败，含辛茹苦，方能宝剑锋从践诺出，梅花香自苦寒来。

而念书，即是这傍边两难中的润滑剂，使咱们傍边逢源，最终谱写属于我方的篇章。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”古东说念主似乎把念书手脚了赢得金钱和好意思女的不二决窍。

他们之是以这么看待念书，是因为他们知说念，念书不错晴明眼界，增长目力，擢升我方的指示与品格。

正如诸葛丞相所言：“非澹泊无以明志，非宁静无甚至远。”只消心理宁静，才智达到深化的意境；而要想心理宁静，最好的阶梯即是念书。

再如朱熹，这位儒家家数的集大成者，他的念书形状更是被后东说念主赞扬不衰。他提倡的“三到”原则——心到、眼到、口到，犹如一盏明灯，照亮了咱们念书的说念路。

心到，即是要用心去知晓书中的精髓；眼到，则是要用眼睛去看清书中的每一个字句；口到，就是要用口去朗读，去感受书中的韵律与节拍。

这三者相反相成，统筹兼顾。只消着实作念到“三到”，咱们才智更好地理会书中的实质，擢升我方的阅读水平。

关连词，念书并非易事。它需要咱们有坚硬的信念，有刻苦的精神，有永恒的耐烦。

曾国藩曾言：“盖士东说念主念书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”

有志，则断不甘为下贱；有识，则知学问无穷，不敢以一得自足；有恒，则断无不成之事。

这三者，乃念书之要诀，亦然咱们走向到手的基石。

念书，是一种享受。当咱们千里浸在书的全国里时，咱们仿佛与书中的主东说念主公同呼吸、共庆幸；咱们仿佛能感受到他们的喜怒无常、爱恨情仇。

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这种嗅觉是如斯的玄妙，如斯的令东说念主痴迷。正如陶渊明在《饮酒》中所言：“采菊东篱下，散漫见南山。”

这种美丽芜俚、散漫振作的心理，恰是咱们在念书时所能体会到的。

通过念书，咱们不错了解古东说念主的念念想不雅念、说念德情操和艺术建设；通过念书，咱们不错接纳前东说念主的聪敏和力量；通过念书，咱们不错更好地肩负起期间赋予咱们的重担。

在当代社会，咱们更需要念书。因为只消念书，咱们才智在这个纷纷复杂的全国中找到我方的标的；只消念书，咱们才智在这个充满迷惑的期间中遵照我方的初心；只消念书，咱们才智在这个日眉月异的期间中保合手我方的竞争力。

“书卷厚情似故东说念主，晨昏忧乐每相亲。”让咱们把念书当作一种习尚、一种株连、一种享受！

让竹素成为咱们生涯中的一部分；让阅读成为咱们成长说念路上的助力；让学问成为咱们走向到手的坚实基石。

虽然，念书虽好，但切勿贪多嚼不烂。咱们要作念到精读、细读、反复读才智着实晓悟到书中的精髓和魔力。

正如古东说念主所言：“书读百遍，其义自见。”只消这么咱们才智着实地理会书中的实质并从中接纳聪敏和力量。

念书之路虽漫长且勤快，但只消咱们怀揣着遐想和信念坚硬地走下去就一定能收货属于我方的那份到手与应许！

愿咱们都能在念书的说念路上越走越远、越走越宽阔！

《古东说念主谈念书》

知之为知之，不知为不知，是知也。敏而勤学，虚怀若谷。默而识之，好学不倦，诲东说念主不倦。我非不学而能者，好古，敏以求之者也。学如不足，犹恐失之。吾尝竟日不食，终夜不寝，以念念，有害，不如学也。

余尝谓念书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪朗诵，决不成记，记亦不成久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

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